கர்தாவின் கண்களில் முதலில் இருந்த 'வினயம்' மறைந்து 'ஏளனம்' குடிகொண்டது.
ஜலத்தை அந்தரத்தில் நிறுத்தியதால், அவரை "ஆபஸ்தம்பர்" என்று அழைத்தார்கள்.
ஆபஸ்தம்ப ரிஷி சொல்கிறார்..
1.
பவத் பூர்வயா ப்ராஹ்மனோ பிக்ஷேத் !
- ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம்
வேதம் படிக்கும் 'ப்ராம்மண' பிள்ளை, பிக்ஷை கேட்கும் போது, தாயே (பகவதி) என்று முதலில் சொல்லி கேட்க வேண்டும்.
(பவதி பிக்ஷாம் தேஹீ).
ப்ராம்மண வீட்டில் மட்டும் தான் கேட்க வேண்டும். கிடைக்காவிட்டால், அன்று பட்டினி கிடக்க வேண்டும், அல்லது குரு என்ன கொடுக்கிறாரோ அதை சாப்பிட வேண்டும்)
2.
பவத் மத்யயா ராஜன்யா
- ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம்
வேதம் படிக்கும் 'க்ஷத்ரிய' பிள்ளை, பிக்ஷை கேட்கும் போது, தாயே (பகவதி) என்று நடுவில் சொல்லி கேட்க வேண்டும்.
(பிக்ஷாம் பவதி தேஹீ).
ப்ராம்மண, க்ஷத்ரிய வீட்டில் மட்டும் தான் கேட்க வேண்டும். கிடைக்காவிட்டால், அன்று பட்டினி கிடக்க வேண்டும் அல்லது குரு என்ன கொடுக்கிறாரோ அதை சாப்பிட வேண்டும்)
3.
பவத் அந்த்யயா வைஸ்ய:
- ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம்
வேதம் படிக்கும் 'வைஸ்ய' பிள்ளை, பிக்ஷை கேட்கும் போது, தாயே (பகவதி) என்று கடைசியில் சொல்லி கேட்க வேண்டும்.
(பிக்ஷாம் தேஹீ பவதி).
ப்ராம்மண, க்ஷத்ரிய, வைஸ்ய வீட்டில் மட்டும் தான் கேட்க வேண்டும். கிடைக்காவிட்டால், அன்று பட்டினி கிடக்க வேண்டும் அல்லது குரு என்ன கொடுக்கிறாரோ அதை சாப்பிட வேண்டும்)
ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம் என்ன சொல்கிறது?
வஸந்தே ப்ராஹ்மனம் உபனயித க்ரிஷ்மே ராஜன்யம்
சரதி வைஸ்யம்
கர்பாஸ்தமேசு ப்ராஹ்மனம்
கர்பைகாதசேசு ராஜன்யம்
கர்ப த்வாதசேசு வைஸ்யம்
- ஆபஸ்தம்ப ரிஷியின் சூத்திரம்
'சூத்திர' என்ற சொல்லுக்கு அர்த்தத்தை இங்கு தெரிந்து கொள்ளலாம்.
ப்ராம்மணர்கள் (ப்ரம்மத்தை உபாசிப்பவர்கள்) வசந்த ருது (இளவேனில் காலம்)(spring) காலத்தில் (April to June) உபநயனம் போட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.
க்ஷத்ரியர்கள் (காவலர்கள்) கிருஷ்ம ருது (முதுவேனில்காலம் வெயில் காலம் / summer) காலத்தில் (June to August) உபநயனம் போட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.
வைஸ்யர்கள் (வியாபாரிகள்) சரத் ருது / குளிர்காலம் (autumn) காலத்தில் (October to December) உபநயனம் போட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.
ப்ராம்மணர்கள் -> 8 வயதிலும்.
க்ஷத்ரியர்கள் -> 11 வயதிலும்.
வைஸ்யர்கள் -> 12 வயதிலும்
உபநயனம் போட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.
சப்தமே ப்ரஹ்ம வர்சஸ காமம்
- ஆபஸ்த்மப சூத்ரம்
மிக முக்கியமாக,
ஏழு வயதில், ப்ரம்மத்தை பற்றி அறிந்து கொள்ள ஆவலை வளர்க்க வேண்டும்.
On Upanayana :
Brāhmaṇa be initiated in spring,
Kṣhatriya in summer,
Vaiśya in autumn,
Brāhmaṇa in the eighth year of age,
Kṣhatriya in the eleventh year,
Vaiśya in the twelfth year.
சப்தரிஷிகளுக்கும் குருவாக கடிகாசலத்தில் இருக்கும் யோக ஆஞ்சநேயர், வழிபட்ட யோக நரசிம்மர் இன்றும் கடிகாசலத்தில் வீற்று இருக்கிறார்.
திருகடிகை என்றும் கடிகாசலம் என்றும் சோளிங்கர் என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த திவ்ய தேசம், ஆழ்வார்களால் மங்களாசாசனம் செய்யப்பட்ட புண்ணிய க்ஷேத்திரம்.
திருமங்கையாழ்வார் இந்த திவ்ய தேசத்துக்கு வந்து மங்களாசாசனம் செய்த பாசுரம்:
மிக்கானை
மறையாய் விரிந்த விளக்கை
என்னுள் புக்கானை
புகழ்சேர் பொலிகின்ற பொன்மலையை தக்கானை
கடிகைத் தடங்குன்றின் மிசையிருந்த அக்காரக் கனியை
அடைந்து உய்ந்து போனேனே
என்று பாடுகிறார்.
பெரிய திருமொழியில் இந்த பாசுரம் உள்ளது.
கடிகாசலம் (சோளிங்கர்) பெருமாளை பார்த்து கொஞ்சி பேசுகிறார், திருமங்கையாழ்வார்.
பெருமாளின் பெருமையை நினைத்ததும்,
யாரும் சமமில்லாத, எல்லாருக்கும் மேற்பட்டவனே ! (மிக்கானை) என்று ரசிக்கிறார்.
மேலும்,
அழியாத வேத விளக்காக இருக்கிறார் (மறையாய் விரிந்த விளக்கை) என்றும் ரசிக்கிறார்.
அப்படிப்பட்ட பெருமைமிக்க பெருமாள், தன் ஆத்மாவாகவும் இருக்கிறாரே என்றதும், உடனே,
எனக்கு அந்தர்யாமியாக இருப்பவனே ! (என்னுள் புக்கானை) என்று ரசிக்கிறார்.
உடல் ரீதியாக பார்த்தால், பெருமாளும் நாமும் ஒன்றாகி விட முடியாது..
ஆனால்,
'ஆத்மா' என்று பார்க்கும் போது, நாமும் (ஜீவனும்), பெருமாளும் (பரமாத்மாவும்) ஞான ஸ்வரூபம் தானே..
வேதமும் ஜீவனையும், பரமாத்மாவையும் நண்பர்கள் என்று இரு கிளியை காட்டி சொல்வது ஞாபகம் வர, திருமங்கையாழ்வார், பெருமாளும், தானும் நண்பன் என்று வேதமே சொல்வதால், சமமானவன் (தக்கானை) என்று சொல்லி ஆனந்தப்படுகிறார்.
மேலும் வாக்குக்கு அப்பாற்பட்ட பெருமாளை! தெவிட்டாத இன்பமாக இருக்கும் பெருமாளை! எப்படி கொஞ்சுவது? என்று ஒரு பக்கம் திகைத்து, கொஞ்சவும் ஆசை ஏற்பட்டதால், உலகத்தில் கிடைக்கும் தித்திப்பான அக்கார வடிசில் (அக்காரமே!), கனியே! என்று ஆசை தீர கொஞ்சுகிறார்.
இப்படி திருமங்கையாழ்வார், கடிகாசலம் (சோளிங்கர்) பெருமாளை பார்த்து "தக்கானை" என்றும், "அக்கார கனி" என்றும் அழைத்ததே, பெருமாளுக்கு பெயரும் ஆனது.
இங்கு தாயார் திருநாமம் சுதாவல்லி நாச்சியார் என்ற அம்ருதவல்லி.
பெருமாள் பெயரால் 'தக்கான் குளம்' எனற தீர்த்தம் உள்ளது.